开局为李世民剧透玄武门(143)

　　当然，进军西域毕竟是关系国家方略的大事，送来的军报仍需圣上御览定夺。只是军报日复一日送来，除了叙述玄奘法师西行的消息之外，其余的消息委实不算新鲜。一开始呈报密奏时初担重任的孙大亮还激动难耐，在奏疏中洋洋洒洒极近铺陈之能事，描绘王师远征异域左操黄钺右秉白旄所当者破所击者服的赫赫武功，喜悦亢奋之情，实在溢于言表。
　　但在接连不断的大胜了十余次后，孙大亮似乎也被连续不断的捷报折磨压榨得才思耗竭，渐渐没有了往日长篇大论的兴致，奏报也渐转朴素：
　　【贞观五年八月五日，王师伐伊吾，鼓行而进，至王城，填堑围城，又为巢车，高十丈，俯瞰城中，战六日有余，遂克之；
　　贞观五年九月二十五日，伐高昌，战五日，斩首千余，克之；
　　贞观五年十二月八日，伐焉耆，克之；
　　……】
　　仅仅从奏报的长度上，皇帝都能窥伺出打了十几场胜仗的臣子那逐渐百无聊赖的心境。
　　当然，对于曾为天策上将的至尊而言，这种赢了又赢最终赢到麻木的感觉已经相当熟悉了。所以他也不在意孙大亮的这点心思，只是随手在战报上画一个圈，丢入一旁的木篓之中，预备上朝时与宰相议论，而后再小心抽出了战报附带的密褶。
　　相较于简单乏味的战争简报，这份密折就详尽了许多。孙大亮在奏折中仔细叙述了自己护送玄奘法师西行的经过，并一一回禀了大师的反应。显然，玄奘大师虽尔高蹈世外，但绝非一无所知的愚鲁僧人，仅仅只看唐军这声势浩大武装护送的架势，猜也能猜出几分底细来。
　　不过，虽然猜出了底细，但当孙大亮诚恳请托大师详细记录在天竺的诸多见闻之时，大师依旧一诺无辞，毫无拒绝。
　　——开玩笑，先不说数万唐军屯驻于后横扫西域所向披靡；就是玄奘大师真念在同宗的香火情上庇护天竺一二，那也只是适得其反而已。如若这《大唐天竺记》写得足够详细，说不定李二陛下还能居中制衡调拨离间——不，怀德化远，少作杀伤；设若缺乏情报而只能派猛将横扫，那多半就是“吊人伐罪”的手段了！
　　阿弥陀佛，总归是救人一命，胜造七级浮屠。
　　为表对大唐的忠诚，玄奘法师还抽出数日的功夫，特意将西域随行的见闻默写下来，托孙都督一并转呈了上来。法师博学广闻辩才无碍，笔墨上的功夫是纵横大唐宗教界绝无敌手，而今皇帝稍稍翻动记录，立刻便觉条理清晰文字晓畅，在朝堂上也能算一等一的奏稿文章，由不得人不眼前一亮。
　　当然，皇帝对西域的底细不甚了了，多半还是只能仰赖长孙无忌定下纲领。但这份小小的文件对皇帝的影响绝不止于此，至尊稍稍吸了口气，抬手往空中一招。
　　一块小巧的光幕悄无声息飘了出来：
　　【监测到重大历史文化事件
　　文化领域偏差值：+100
　　详情提要：在用户「李世民」的鼎力推动下，玄奘法师已经跨越边境，开始了他伟大的西行之旅。
　　即使不讨论玄奘法师之于中土佛教界近乎革命性的影响，这次漫长而艰难的旅途也必将深刻的改变历史——尽管这种改变或许是完全无意的。以后世的眼光看，法师的西行开创了华夏最有生命力的小说ip之一，并为后世的历史学家做出了难以想象的重大贡献——对于西域及古印度的诸多小国而言，法师经过此地时随手的记载，或许是他们能在时光中留下的唯一痕迹了。
　　记载】
　　李二陛下抬了抬眉毛：他并不太理解这所谓的“ip”与历史影响，只是凝神注目这来之不易的文化偏差值，如此思索片刻以后，又挥手召唤出了更大的光幕。
　　光幕上显示的依旧是李二陛下那长得傲视群雄的历史偏差值，只不过随着级数上升条目细分了许多，除常见的内政、外交点数以外，还划分出了武功与文化两大项目。
　　理所当然的，皇帝在武功上的数值真正是一骑绝尘蔚为壮观，条形图长得连加宽的光幕都险些无法容纳；但也正因为长得太一骑绝尘誉为壮观，以至于早早陷入了某种被天幕称为“边际效应”的困境之中——对而今的皇帝来说，不仅境外交战的小打小闹已经无法带来数值，就算是平定西域这样的赫赫功业，也不过只能在武功上增加一点微不足道的分数而已。
　　显然，再往军功上倾注过多精力，效用上已经是大打折扣了。圣人注目少顷，终究是叹一口气，将目光移到了文化领域。
　　相比起近乎夸张的武功数值，文化领域固然超凡脱俗，但总还在常人理解范围以内，而且还难免有点短板。譬如皇帝念兹在兹的所谓“历史文化影响”，与其余高耸入云的偏差值相较，就实在是相形见绌，太过于平平无奇。
　　有短板就有奋发图强赚取偏差值的空间，但令至尊尤为不心服的是，这天幕号称是以传世的文化作品来衡量历史影响数值，但给初唐贞观年间定的等次却不过是“上等”而已；更为甚者，在皇皇大唐数百年之中，贞观的文化都还排不上前三。
　　这就实在令皇帝有些破防了——贞观承隋末乱离之后，你要说财源民生比不过自己的子孙，那朕也只能认了；这所谓“传世”的文化佳作，怎么还能被拉出这种天悬地隔的差距呢？李隆基区区一个败家子，他的文化分数凭什么就能高出天际，足足可以吊打前面几个朝代的总和？
　　——当我秦王府十八学士是假的啊？
　　这委实是对贞观上下名臣极大的污蔑，甚至是一盆脏水泼到了至尊头上——圣人惩于隋炀帝的旧事，一向不愿炫示文采，但对自己的文笔也算心中有数，乃至微微自得。而今被一棒子扫出顶尖之外，实在是不可忍耐！
　　正因怀此郁闷之心，皇帝情难自抑，还曾为此询问过天幕，而天幕对老客户服务周到，为证自己所言不虚，立刻为他提供了不涉及历史细节的盛唐作品，譬如……诗仙诗圣诗佛的选集。
　　皇帝翻看了一顿饭的功夫，默默合上了文集。
　　……好吧，如果盛唐真是这个水平，那而今宫廷诗歌的水平与之相较，确实——确实是不能媲美。
　　圣人默默咽下了脑中自然生出的那“自取其辱”四个字，换了一个更为温和的字眼。
　　【以总体评价而言，客户的文艺水平在皇帝中还是处于第一流的。】或许是偏差值兑换过多，天幕居然也有了情商：【虽然不能与魏武帝魏文帝及南唐后主等顶尖高手相提并论，但已经大大超出于众多没有天赋而平白浪费笔墨的皇帝……】
　　说着，天幕光华一闪，竟尔主动投下了一本厚得出奇的书册。
　　以天幕那种石头中都能榨出油来的尿性，白送书籍简直比太阳自西边出来更不可思议。皇帝又惊又奇，捡起书册拍打灰土，却见封面装裱精美，赫然一行墨字：
　　《清高宗御制诗集》
　　皇帝随手翻开一页，而后面部起了某种不自觉的抽搐
　　——大概是与先前李杜的选集对比得过于鲜明，圣人感觉自己的眼睛受到了莫大的伤害。
　　·
　　总的来说，在鉴赏完天幕提供的诗集之后，皇帝算是绝了在文艺上追赶子孙的信心——这玩意儿真正不是大力可以出奇迹的，所谓文章殆天授而非人力，艺术进步到了某个阶段，那真是纯粹比拼天赋风骨气质等等虚无缥缈而不可捉摸的东西了。既而贞观朝的文士出生时没有带着这天赐的才华，那此生要想望李白杜甫之项背，便只能是痴心妄想。
　　如若皇帝以权力强行加速的话……搞不好就只能憋出清高宗御制诗集之类的玩意儿。
　　当然，以乾隆帝来比喻贞观文士，那伤害性与侮辱性都未免过强。但天幕赠书的用意已是昭然若揭，皇帝思索再三，终于决意从偏门入手——文艺作品固然是文化影响的大类，但能留之后世的却并非只是诗词文章，还有种种意义深远的典章制度、书籍记录。
　　譬如玄奘大师所遗留的西域记录，譬如……科举。