开局为李世民剧透玄武门(109)

　　皇帝笑容不变：“汲公以为如何？”
　　“绝妙！”汲公脱口而出，语气中竟难得的有了激动的起伏：“果然是天幕的启示，果然是上苍的垂怜！妙绝，妙绝——臣谨为陛下贺。”
　　说罢，他立刻下拜，心服口服的俯首，既是叩拜皇帝，又是叩拜那本无可比拟的天书。
　　直播公司自然没有为皇帝著书立说的雅兴，这本书的前言摘抄至它们购买的科学哲学论文，而构思思路则来自禅宗“明月江水”的公案——天可怜见，“明月江水”案被称为古今公案第一，历代名家如朱熹、王阳明、陆九渊等，都从此公案中受到莫大的启发；其思辨论理之精美严谨，比喻起兴之贴合优雅，真可谓举世无双，以此千余年后哲学思想的高峰，来欺负汉初连思想体系都不成熟的汉儒，那实在太没有武德了。
　　但汲公可不知道这些弯弯绕。他俯身下拜之后，立刻开口，迫不及待的发问：
　　“既而天下万物都有‘道’，不知该如何探寻万物中蕴含的‘道’？”
　　——虽然明月之喻已经将天理建设得尽善尽美，但理论体系不仅仅要解释这个世界，还要回答“怎么做”的问题。董仲舒的天人感应论粗糙归粗糙，至少知道让天子修德祭祀来取悦上天；如若这明月论只能解释而不能指导现实，那么意义也不大了。
　　皇帝从容不迫：“自然是格物致知，可得大道。”
　　汲公默念数句，知道这“格物致知”是儒家的观点，似乎可以以此拉拢儒生。但这还不够。
　　“敢问陛下，又该如何‘格物’呢？”
　　皇帝道：“天地的大道映照于万事万物之间，因此百姓日用，一饮一食，都是‘道’。道不远人，要想求道，只需在日用中观察、实践、反复思索，便能领悟出自己的‘道’，做自己的圣人。譬如天幕中所说的冶金炼铁，正是因冶金的工匠在尝试中悟出了道、贴合了道，才会增强国势，令大汉的国运蒸蒸而上，所谓‘合于道者，无往不胜’。”
　　如若后世稍有常识的哲学系学生在此，恐怕听上几句就会惊得眼球突出，狂呼乱叫，往帛书上大吐口水——不错，天幕为了压缩成本，选用的论文千奇百怪，杂糅了王阳明之心学、泰州学派之“百姓日用即道”、“圣人与凡人一”，顾炎武黄宗羲乃至唯物论实践论的一鳞半爪。这样跨越古今中西的杂交，真是缝合怪他太奶给缝合怪开门，缝合得太阴间了！
　　但缝合亦有高下。相较于董国相缝了一辈子的破烂玩意儿，帛书缝出的这轻描淡写几句，登时震得汲公魂不守舍，矫舌难下——他对经义学术不甚了了，但仅仅听上几句，也立刻便分出了这判若云泥的好坏。
　　说白了，儒家而今还处于极为原始的阶段，大儒们对什么得道成圣没有概念，唯一宣扬的只有读书。读圣人经传，读经史子集，所谓“经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳”。但经术传承极为狭隘，仅仅在数十位大儒中流传；这套靠读经书得道明理的法门，无疑是将寻常百姓、乃至大多数军功世侯都排挤在外，仅留儒生独享成道的阶梯，也因此广为人诟病——孔子云有教无类，莫非没有条件读经书的子弟，便永远也明不了理么？
　　可而今这“百姓日用皆道”、以实践、观察而求道的方法论，无疑便一扫了往日的阴霾。既而“百姓日用皆道”，那么百工百业文武公卿，岂非各有其道？既而以实践观察求道，那么人人都能有求道的门路，又何须求教于所谓的“经术”？
　　这无疑是巨大的、翻天覆地的变革。而汲公可以猜想——不，他敢笃定，这一套理论必定会在朝野中广受欢迎；且不论体系的严密无缺、理论的高屋建瓴，仅就观点而看，也太吻合而今朝中军功勋贵、宗室子弟的心思了！
　　——凭什么就你们穷措大能从圣人经传中领悟大道？战场杀敌难道就不是求道的法门？在传统经学处求不得证道的途径，当然只能转而皈依这“百姓日用即道”的论调！
　　只能说降维打击就是降维打击，在缝合了这么多玩意儿之后，千余年的哲学进程迅速展示出了碾压式的战力。纵使汉儒心有不满，也绝无力量抵御这样匪夷所思的高维度攻击了。
　　毕竟，创立这些哲学的顶级巨佬们，早就已经把汉儒那套从头到脚批了个稀烂，所有的战胜之法，都写在了理论之中……
　　中大夫愕然不语，瞠目结舌的愣了半晌，终于从哲学价值观的巨大冲击中缓缓醒来。他默了一默，低声道：
　　“陛下说过，这是‘序’中的解答，不知正文……”
　　如果这还只是序言，那后续的正文该有多么精妙高深？
　　出乎意料的是，皇帝面上的笑容似乎僵了僵。
　　天子咳嗽一声，徐徐道：“天书渊深难言，正文自然不是轻易就能解读的。还需要——还需要求索。”
　　中大夫茫然了：“求索？”
　　更出乎意料的是，天子竟尔尴尬的移开了目光。
　　·
　　在向天幕求取到这本宝书之后，皇帝自然是一睹为快，酣畅淋漓的阅读了序言中所论述的种种妙论，一时也为这逻辑的缜密精深吸引得拍案叫绝，喜悦不禁，只觉平生没见过如此的妙笔。
　　带着这样的喜悦，他迫不及待翻开了正文，劈头就看见了天幕所做的标识，说是已经将正文的数学语言改编替换，争取明了直白，能够降低客户理解的难度。
　　皇帝立时便不以为然：自己阅读《尚书》、《易经》尚无障碍，哪里还需要什么直白明了的语言？未免太过于鄙陋了。
　　于是他翻开了第二页，看到偌大的黑字：
　　【在学习数理知识之前，我们需要掌握基础的数学逻辑。首先，让我们了解一些简单的分类规则：如果将三个金弹丸装入两个布袋之中，必定有一个布袋装入了两个及以上的金弹丸，此谓之“布袋原理”】
　　至尊一眼扫过，先是不可置信，随后险些嗤笑出声：
　　——就这？
　　这便是天书么？原本还以为“数学”是如周易一般的术数之学，但这——这莫不是给据儿读的启蒙童书罢？
　　他疑虑而又轻视，随意的翻开了第三页：
　　【现在，请以布袋原理证明一个简单的问题：若一百零五名身高不同的御林军将士随意组合，站成一排，则其中十一名士兵向前跨进一步，便可形成一个身高由高到低或由低到高顺次排列的队列】
　　皇帝脸上的笑容僵了一僵，终于消失不见。
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　　大概是出于某种可怕的好胜心，皇帝在宫中与这个小小的问题死磕了两三个时辰，而今脸上的黑眼圈大半拜它所赐。到最后他不得不承认，或许皇权力能移山倒海，逼急了更是什么做得出来，但数学就实在属于皇权笼罩之外——它不行就是不行。
　　皇帝甚至为此在深夜召集了宫中的所有的护卫，但无论如何排列组合，这道题目中的结论都精准无误，毫无差错。显然，这小小的“布袋原理”中的确有某种深奥的大道，只是皇帝尚且不能领悟而已。
　　但天子是不能承认自己无知的。因此至尊保持了缄默，只是将绢帛折好，装入盒中严密封锁，再将金盒推给了汲黯。
　　“汲卿，好好参详。”
　　不称汲公而称汲卿，是天子对大臣郑重的嘱托。中大夫肃然正坐，俯首领命：
　　“是。”
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　　眼见汲公的身影消失于宣室殿外，皇帝沉思再三，终于出声呼唤，招来了一直等候在殿外的最的春陀。
　　“你把这个给霍去病，就说朕要考他一件小事，看他有没有领兵打仗的本事。”他塞给了春陀两个布袋，里面是沉甸甸的弹丸，而后仔细叮嘱：“你告诉他——如果将三个金弹丸装入两个布袋之中，必定有一个布袋装入了两个及以上的金弹丸，这叫‘布袋原理’——记住了没有？好，现在，朕要他用布袋原理证明一个小问题……”