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山海亦可平(223)

作者:开云种玉 时间:2020-07-19 09:06 标签:穿越时空  强强  相爱相杀  异闻传说  

  又或者说,即便有这种担忧威胁,也比不上另一种更大的恐惧。实在没有别的选择?
  方征心中一叹:精锐战士说送就送,战争的锋利工具用来杀人,也可以用来交换。不知这些人会如何接受被国君抛弃的决定呢?
  又或者,这是一个阴谋?他们其实怀有别的任务?
  方征越想越觉得有可能。虞夷这个所谓的“东方大国”,表面上鼓吹战士荣耀,实则在外事活动中下作的手段一套又一套。他领教了不止一次。
  但无论真假,对于华族来说,都是个接触试探虞夷的好机会。方征装作答应这个条件,且“好心”提醒虞夷国君,并封龙是会吃鸾鸟的。不要让鸾鸟到国境线附近转悠,乖乖呆在首铜山内部。
  方征心想:并封龙要是循着气味飞到首铜山里,他也看不到听不到。管天管地管人家吃什么?那就闲得慌了。
  虞夷国君很快寄来了白树皮应答,但补充道,所谓的国境线,其实并不止于虞夷和青龙岭交接的西线,还包括虞夷南边泽线和东海岸线,希望金龙一视同仁地巡逻。
  方征的吃惊与疑惑终于得到了一点解答,遥远的东海岸线上有建木。远古时期留下来的遗址,或许也是虞夷国君不安的根源之一。
  昨夜子锋那语焉不详的说辞中,就曾谈及建木。这棵在青龙岭的高坡上就可遥远观望到的参天大树,曾经是方征想去探究的山海谜团,如今他却有说不出的恐惧。
  ——子锋,你究竟变成了什么东西。我要如何把你带回来?
  还有那句语焉不详的“直到你诞下我们的……”方征大约能猜到言下之意,目瞪口呆地生气想:胡扯,根本是胡扯,他是个男人,男人是不可能怀孕的。他根本就没有孕育的器官。这大自然的天理法则,才不会因为什么血统而改变。子锋的血脉再是属于远古龙兽,那也不会凌驾于自然之上的吧。
  方征怀着恼怒心态仔细地探查着自己的身体内息。可以确定肚腹下方绝对没有多出什么大的东西。但那玩意如果很小,又或者还没有胎息,类似瘤子似的长在身体某个隐秘之处,他也是查不到的。这些天他晚上虚弱和昏睡让他明确感知到身体的确有变化。但究竟是什么、在哪里?方征烦躁地想,这时代没有全身扫描器械,有什么病变也不知道,更不能做手术——
  说到手术,方征忽然想到,祖姜白塔上有医术人才,当初她们还给子锋做过“换皮”手术,说不定已经窥到外科门槛。虽然比不上华胥氏制作“心脏搭桥”器械的能力。但无论如何,方征立刻下达命令,要多少尸体解剖都可以,进一步研究人身体的奥秘。疗愈的“外科手段”对于山海时代来说,也能促进医学进步,普惠于民。
  方征背诵过的那些文献里,远古著名的英雄们,譬如禹、契、后稷等临盆,都有“剖生”的记载。大禹的母亲叫做修己、契的母亲叫做简狄、后稷的母亲叫做姜源。都曾是各大势力部族的尊贵女子,远古之时生育艰难,无法正常临盆,最后只好“剖出”。文献上记载,有从背部、胸.前、侧肋处“剖出”的。
  方征简直无法想象,在医疗条件如此落后的时代,如果手术不够成熟,这些英雄的母亲们,究竟有没有活下去。
  在这道命令发布后,方征得到白塔上的答复告之,祖姜的手术主要成就是在“外科”(方征给定义的名字),但对于“内科”等比如剖生,并不太提倡,不过她们调理增强体质的草药与按摩手段颇有心得。而在虞夷夏渚等父系社会大国,父系继承制度和健康男婴非常重要,那些地方的剖生手段就非常多样了,还伴随着繁复的祭祀。
  方征指示她们要尽量掌握“剖生”。如果女子真的难产,这是提高生存率的办法之一。缝合伤口的器具、位置和步骤要掌握好。祖姜既然能做“换皮”手术。她们磨制细小工具和消毒的基本功是有的。方征鼓励此事常态化,不需要问卜求筮,把医术和巫术分离,不再是神圣的献祭手段,而只当做普通的治病方法。
  方征这才偷偷松了口气,他不愿意承认,哪怕一想到丁点可能性都会暴躁。可他不得不耐着性子筹谋最坏可能性的后路。如果,如果他体内真有子锋的……他额头青筋跳动,拳头攥得铁青。他就要想尽一切办法,用尽一切手段,把那玩意掏出来。他是个男人,才不想给子锋生孩子。
  方征找不到子锋,子锋如果不想现身,几乎没人能找到他。方征自己也没有时间去找,他恨恨咬牙想,如今心态极其恶劣,保不准把子锋打一顿。
  又过了两天,斥探回报,禹强营的战士果然在来路上,预计还有三天能到达青龙岭。
  “好好欢迎。”方征沉声道,他脸上气色发青,刚才发过大火,周围的人轻易不敢喘气。
  最近方征火气的确比较大,但早晨的事情怨不得他不生气。
  早晨的时候,有几个巴甸新释放后被提拔的奴隶,不熟悉方征的风格,第一次来“汇报工作”,提了“祭祀”建议。
  他们刚说出口就看到焦拼命使眼色的视线,但话已出口,来不及收回,方征就森然问:“什么祭祀?”
  他们感觉到好像不太对劲,但只能硬着头皮道:“您这些天关注洪水淹修陵的进展。如果能向河伯奉送祭祀,水应该会更大。”
  “河伯?”方征露出一丝笑意,“他是谁?要如何祭祀?”
  “河伯是掌管水的神祇,大祭是三十头牛,一头牛换成十个人也行。小祭是一头羊。”
  其他人默然退到一边,脸上纷纷“放弃拯救”的表情,果然下一瞬间方征拍案而起,怒道:
  “河伯是个早就死去的国君!河神你还不如说是冰夷呢!?杀三百个人祭祀!?我当初从几千个奴隶里提拔你们,以为你们脑子还没坏。就算你们不了解我,在华族这里,你见到过什么大型祭祀?!你们的眼睛呢?你们的耳朵呢?我不会不教而诛,但我也绝不放任傻瓜留下来!提拔你们来到这里,你们就是职官,拥有不用劳作的权利!如今看来没有那个资格,你们立刻从给我滚出去!”
  那两个奴隶吓得连滚带爬往外逃,以为方征要把他们煮了或是五马分尸,后来才发现方征只是把他们赶出职官阶层。他们仍然可以自己劳作换取生活的粮食,这在他们看来简直是不可思议的好事,为什么方征不惩罚他们?
  虽然方征的本意是让他们回去自己辛苦劳作,提拔他们是方征自己的过失,方征不会随意将杀人作为惩罚。可方征的理念仍然稍微超前了一些,那些奴隶们并未理解,反倒是有些混淆了方征的奖惩意图。这些奴隶们从未拥有过自由,所以自然不觉得“被赶回劳作阶层”是损失——天见可怜,他们从前连替自己劳作的资格都没有。方征这里,也没有冗杂的职官体系和庞大的军队要剥削他们拼命供养。他们只要白天劳作一段时间,就能养活自己。夜晚还能休闲,当然,这也促使了华族新生婴儿数量大大增加。
  他们只是觉得面对方征有些不好意思,但一段时间过去也抛诸脑后。他们还未曾认识到一个事实——如果每个人劳作的本领和产出都相同,就不可能出现贫富差距。不平等的确存在,一些人可以依靠别人生活,而一些人仍然需要劳作,才会产生阶级,最后演变为权力与统治。
  在战乱的时代,权力阶级掌握着更多力量,往往意味着更多生存机会。诸多力量的碰撞,伴随鲜血与变迁。那些奴隶无形中,把自己推离了相对安全的领域。
  方征不得不面对这样一个事实——这个时代音讯不通,没有媒体,如果他想颁布什么规定,或是传达自己的思想,除了派人家家户户通告之外,只能在显眼处刻下“告示”。华族从前人少,家家户户通传没问题。但如今加上巴甸投降的战奴,人数接近了一万。
  在方征暴躁重申了他对于祭祀的立场态度之后——可以自己保持信仰,在私下场合随意祭祀。但不能作为日常生活的重要组成部分——他觉得需要让更多的人接受这个观点,于是指示记录下来,刻在青龙岭建造纪念碑的地标旁边的大石头上,来来往往的人都能看到,前提是,他们认识虞朝文字。大部分人其实看不懂。

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