给秦始皇直播胡亥玩死大秦(71)

　　原来，周时诸子留给后世人的学识，是这般重要的东西！
　　原来文明诞生文化，不是理所当然的事情！
　　原来文化作为主心骨，不是理所当然的事情！
　　原来大一统……不是理所当然的事情！
　　是诸子百家描绘出来图纸，传承下来，华夏这座土地上才能建起一座名为“大一统”的房屋，哪怕这座房屋会因为地龙翻身而塌陷，华夏人也能根据图纸，将它重新建起。
　　【除了文化，还有制度。】
　　【华夏不论是以儒治国，还是以法治国，不论是行王道、行霸道还是王霸夹之，都是将制度依托于文化之上。】
　　【每一项制度，都能用文化来总结。每一处文化，都能总结为制度。它们层层相扣，相辅相成，制度消亡还有文化支撑，文化淡去，还有制度为其一次又一次上色。】
　　【而最妙的是，华夏的文化是本土文化。学儒的士人可能会因学派之争仇视学法的士人，但在未曾学习时，底层黎庶对儒法皆是一视同仁。】
　　【但外来的文化——比如披发左衽，中原人会将之视为亡国灭种。因为华夏重衣冠，是束发，是右衽。】
　　【衣冠即华夏，我们可以吸收外来文化，但要以华夏衣冠为基石——这个理念深深刻在每一个华夏人的骨血里，不分阶级。久到明末清初，原本百姓已经对明朝廷失望至极，对于女真人组成的清军无比欢迎。】
　　【那时，清军入关，不杀无辜，不掠财物，不焚庐舍，允许文人与黎民不用剃头，明朝百姓便争先迎降，甚至以黄纸贴在门上，其上书写——大清顺民。】
　　【而这一切终止在清朝廷反悔，下剃发令，要求百姓剃发梳辫上。】
　　【来着意大利的传教士记录了这样几段话——】
　　【鞑靼人并没有碰到抵抗就占领了这座城市，他们可以同样容易地占领浙江南部的所有城镇，但是，当他们宣布了剃发令之后，士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争】
　　【比为皇帝和国家战斗更为英勇。】
　　【不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们达到钱塘江，赶过了江，杀死了很多鞑靼人。实际上，如果他们追过江去，也许会收复省城和其它城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发，在南岸设置防线同鞑靼军队对垒。】
　　【鞑靼远征军就这样被阻挡了整整一年。】
　　同时，天幕还放出剃发前和剃发后的对比。
　　华夏人：“！！！”
　　自周开始，有了华夏民族意识的士庶对此根本没办法无动于衷。
　　士人：“亡国灭种！这是亡国灭种啊！”
　　农人：“我们断发是为了耕地方便，不是被逼的！我们可以自己剪短头发，但绝不能被外人逼着剃头！”
　　群情激奋。
　　【似乎总有人觉得庶民吃不饱穿不暖，就没有思维，浑浑噩噩过日子，不会做出自己的选择。这种居高临下的悲悯，何尝不是一种傲慢。】
　　【庶民不在乎头顶上皇帝是谁，反正谁来都要剥削他们。】
　　【庶民不在乎治理这片土地是鞑虏还是中华，只要能对他们好，是谁都可以。】
　　【但是，亡国灭种不行！】
　　【庶民的确没有受过民族主义的教导，他们或许都没意识到这样会使华夏这个民族消亡，他们只是本能抗拒从胡俗这事。】
　　【而这种本能——】
　　周公旦轻轻眨眼。
　　诸子百家想要高喊出声。
　　始皇帝微微坐直，目光一错不错盯着天幕。
　　【来自于礼乐——文化——大一统的浸染！】


第65章 秦孝公：“把太子叫过来！”
　　隋文帝杨坚静默片刻，发出喟叹：“原来是这样……竟然是这样……”
　　他是五胡乱华之后的大一统，他一直以为大一统应当发生，毕竟谁不想让自己的国土变大呢？如今看来，保持统一并不难，吞并他人国土并不难，但看了天幕他才发现，如果想让这个国家依然是华夏，而不是被认为非华夏文明，并不简单。
　　礼乐很重要。
　　制度很重要。
　　出现一个大一统，并且这个大一统要坚持几百年，抹消周八百年分封带来的影响，也很重要。
　　这一点，秦没有做到，汉承秦制，代替它做到了。
　　“胡亥。”杨坚眉头皱了皱：“真该死！”
　　在当时，谁能肯定胡亥灭秦之后，一定能出现一个人坚持秦制，坚持郡县——只不过把这种坚持隐藏在郡国并行之下，以待后人削藩除国。
　　就你华夏是天命所归，必然会出现一个人引领华夏走上正确道路？人家罗马就是没有天命？
　　……
　　明朝。
　　比起关注大一统的重要，他们发现了一个更重要的事情。
　　明太祖朱元璋：“清代明？”
　　永乐大帝朱棣：“鞑靼？北虏贼子真是贼心不死！”
　　明仁宗朱高炽：“剃发令？！”
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　　明朝诸帝：“？？？”
　　不是在看秦朝败家子吗？怎么这一刀突然就往我们身上捅了？
　　立刻看都不看天幕了，除去少数几个摆烂不管的明皇帝，大多数明皇帝都赶紧招来朝臣，看看国家能不能咬咬牙，一举把鞑靼消灭——虽然如果能消灭，他们早就大兵灭蒙了。
　　卧榻之侧，岂容他人鼾睡？谁甘心任由前朝皇室远遁漠北。
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　　清朝皇帝们：“……”
　　emmmmmm，鞭长莫及，只能祈祷其他世界的自己的祖宗好运吧。
　　*
　　【画面继续。】
　　【罗马缺少一个纽带——譬如西罗马，是罗马人与日耳曼人聚居。】
　　【华夏也有汉人与夷人的聚居，然而双方大有不同，夷人居汉，要么学汉语，要么雇佣一名译者随身，还要学汉俗，记汉律。罗马则因为国情不同，混居日耳曼人时，双方有着不同的风俗，用着不同的法律，官方采用了“分而治之”的手段。】
　　【这种分而治之的后果……可以往秦治下的楚地看，楚地还不是分而治之，秦人想要让楚人从秦俗，依秦律，花了数十年都做不到，楚人依旧固执地用自己的风俗，认为自己是楚人，而非秦人。】
　　【“楚虽三户，亡秦必楚”，便是楚人对秦人的恨。】
　　【直到二世之时，天下大乱，不论楚人、秦人、赵人……皆是逃命之人，如此，当天下再次安定下来时，他们只想紧紧抓着好不容易得来的和平，喘息之间，再想不起来自己原先是哪国人。如此，才完成了初步的融合。】
　　【再往下，就是国家一致、制度一致、文化一制，一代接一代的潜移默化，才将人心聚拢。】
　　始皇帝：“……”
　　啊，又想抽胡亥了。
　　本来，如果秦没有亡国，如果二世能压住国内，再好好修生养息，几代下来，也能达成这种效果。
　　——虽然始皇帝也不知道扶苏能不能压住。
　　越想越气，始皇帝不打算委屈自己，“啪——”一鞭子抽上去，胡亥与秦二世顿时哀嚎起来。
　　始皇帝：：)
　　朕心情好多了。
　　群臣：“……”
　　突然知道陛下为什么不让人把十八公子拖下去了。
　　*
　　【罗马具备军事上一统的实力，具备文化上一统的魅力，却缺乏一个节点里该出现的那么一个人。】
　　【治大国如烹小鲜，这烹饪何时放调料也很有讲究，做菜过程中放调料和出锅后再放，是两种味道。】
　　【调料在出锅后再出现，它依然能成为一道菜，就像大一统如果推迟几百年再出现，它也依然是大一统，但国情就完全不同了。】
　　【罗马东西分治后，西方通用拉丁语，东方通用希腊语。语言不同，已经不能算是同一个国家，明明都是罗马，却如同出国。】
　　【这便是因为当时没有那么一个人，排除万难，以一己之力压着东西方明面上，法规上通用一种语言，一种文化。】